Logo Iglesia 2
Creemos En...
 

 DECLARACIÓN DE VERDADES FUNDAMENTALES


La Biblia es nuestra regla suficiente de fe y conducta. Esta Declaración de verdades
fundamentales tiene el solo objeto de ser base de la comunión entre nosotros (v.g., que todos
hablemos una misma cosa, 1 Corintios 1:10; Hechos 2:42). La fraseología que se usa en esta
declaración no es inspirada ni indisputable, pero la verdad que se presenta se considera esencial
para un ministerio del evangelio completo. No se afirma que esta declaración contenga toda la
verdad bíblica, sólo que abarca nuestra necesidad respecto a estas doctrinas fundamentales.


1. La inspiración de las Escrituras
Las Escrituras, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento, son verbalmente
inspiradas por Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible e inapelable de fe y
conducta (2 Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21).


2. El único Dios verdadero
El único Dios verdadero se ha revelado como el eterno existente en sí mismo "YO SOY", el
Creador del cielo y de la tierra y Redentor de la humanidad. Se ha revelado también
encarnando los principios de relación y asociación como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo
(Deuteronomio 6:4; Isaías 43:10,11; Mateo 28:19; Lucas 3:22).


LA DEIDAD ADORABLE

(a) Definición de términos
Las palabras trinidad y personas, según se relacionen con la Deidad, aunque no se
encuentran en la Biblia, están en armonía con ella; consecuentemente, podemos comunicar a
los demás nuestro entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo respecto al Ser de Dios,
según se distingue de "muchos dioses y muchos señores". Por tanto podemos hablar
debidamente del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como una Trinidad o como un Ser
de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseñanzas bíblicas (como ejemplo, Mateo
28:19; 2 Corintios 13:14; Juan 14:16,17).
(b) Distinción y relación en la Deidad
Cristo enseñó una distinción de personas en la Deidad que expresó en términos específicos
de relación, como Padre, Hijo, y Espíritu Santo, pero que esta distinción y relación, en lo que a
su forma se refiere, es inescrutable e incomprensible, pues la Biblia no lo explica (Lucas 1:35; 1
Corintios 1:24; Mateo 11:25-27; 28:19; 2 Corintios 13:14; 1 Juan 1:3,4).
(c) Unidad del único ser del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo
En consecuencia, de la misma manera, hay eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo;
hay eso en el Hijo que lo constituye Hijo y no Padre; y hay eso en el Espíritu Santo que lo
constituye Espíritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el Padre es el Engendrador; el Hijo es el
Engendrado; y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. Así que, por cuanto
estas tres personas de la Deidad están en un estado de unidad, existe un solo Señor Dios
Todopoderoso y tiene un solo nombre (Juan 1:18; 15:26; 17:11,21; Zacarías 14:9).
(d) Identidad y cooperación en la Deidad
El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo no son idénticos en lo que respecta a persona; ni se les
confunde en cuanto a relación; ni están divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos en cuanto
a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre está en el Hijo en cuanto a relación. El Hijo
está con el Padre y el Padre está con el Hijo, en cuanto a comunión. El Padre no procede del
Hijo, sino el Hijo procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espíritu Santo procede
del Padre y del Hijo, en cuanto a naturaleza, relación, cooperación y autoridad. Por tanto,
ninguna de las personas de la Deidad existe ni opera separada o independientemente de las
otras (Juan 5:17-30,32,37; 8:17,18).
(e) El título Señor Jesucristo
El título Señor Jesucristo es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le aplica al
Padre ni al Espíritu Santo. Por tanto pertenece exclusivamente al Hijo de Dios (Romanos 1:1-3,7;

2 Juan 3).
(f) El Señor Jesucristo, Dios con nosotros
El Señor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y eterna, es el verdadero y
unigénito Hijo del Padre, pero en lo que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero Hijo
del Hombre. Consecuentemente, se le reconoce como Dios y hombre; quien por ser Dios y
hombre, es "Emanuel", Dios con nosotros (Mateo 1:23; 1 Juan 4:2,10,14; Apocalipsis 1:13,17).
(g) El título Hijo de Dios
Siendo que el nombre Emanuel comprende lo divino y lo humano, en una sola persona,
nuestro Señor Jesucristo, el título Hijo de Dios describe su debida deidad, y el título Hijo del
Hombre su debida humanidad. De manera que el título Hijo de Dios pertenece al orden de la
eternidad, y el título Hijo del Hombre al orden del tiempo (Mateo 1:21-23; 2 Juan 3; 1 Juan 3:8;
Hebreos 7:3; 1:1-13).
(h) Transgresión de la doctrina de Cristo
Por tanto, es una transgresión de la doctrina de Cristo decir que el Señor Jesús derivó el título
de Hijo de Dios sólo del hecho de la encarnación, o por su relación con la economía de la
redención. De modo que negar que el Padre es un Padre verdadero y eterno y que el Hijo es un
Hijo verdadero y eterno es negar la distinción y relación en el Ser de Dios; una negación del
Padre y del Hijo; y una substitución de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne (2 Juan 9;
Juan 1:1,2,14,18,29,49; 1 Juan 2:22,23; 4:1-5; Hebreos 12:2).
(i) Exaltación de Jesucristo como Señor
El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, después de limpiarnos del pecado con su sangre,
se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, sujetándose a Él ángeles, principados, y
potestades. Después de ser hecho Señor y Cristo, envió al Espíritu Santo para que en el
nombre de Jesús se doble toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de
Dios el Padre hasta el fin, cuando el Hijo se sujete al Padre para que Dios sea todos en todo
(Hebreos 1:3; 1 Pedro 3:22; Hechos 2:32-36; Romanos 14:11; 1 Corintios 15:24-28).
(j) Igual honor para el Padre y el Hijo
Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de todos en el cielo y
en la tierra postrarse ante Él, sino que es un gozo inefable en el Espíritu Santo adscribir al
Hijo todos los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos
los nombres y títulos de la Deidad, excepto los que denotan relación (ver los párrafos b, c y d),
honrando así al Hijo como se honra al Padre (Juan 5:22,23; 1 Pedro 1:8; Apocalipsis 5:6-14;
Filipenses 2:8,9; Apocalipsis 7:9,10; 4:8-11).

3. La deidad del Señor Jesucristo
El Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. La Biblia declara:
a. Su nacimiento virginal (Mateo 1:23; Lucas 1:31,35).
b. Su vida sin pecado (Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22).
c. Sus milagros (Hechos 2:22; 10:38).
d. Su obra vicaria en la Cruz (1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:21).
e. Su resurrección corporal de entre los muertos (Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4).
f. Su exaltación a la diestra de Dios (Hechos 1:9,11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3).


4. La caída del hombre
El hombre fue creado bueno y justo; porque Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza". Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad
cayó en transgresión, sufriendo así no sólo la muerte física sino también la espiritual, que es la
separación de Dios (Génesis 1:26,27; 2:17; 3:6; Romanos 5:12-19).


5. La salvación del hombre
La única esperanza de redención para el hombre es a través de la sangre derramada de
Jesucristo, el Hijo de Dios.
a. Condiciones para la salvación. La salvación se recibe a través del arrepentimiento para con
Dios y la fe en el Señor Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios según la
esperanza de vida eterna por el lavamiento de la regeneración, la renovación del Espíritu Santo,
y la justificación por la gracia a través de la fe (Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:13-15; Efesios
2:8; Tito 2:11; 3:5-7).
b. Evidencias de la salvación. La evidencia interna de la salvación es el testimonio directo
del Espíritu (Romanos 8:16). La evidencia externa ante todos los hombres es una vida de
justicia y verdadera santidad (Efesios 4:24; Tito 2:12).


6. Las ordenanzas de la iglesia
a. El bautismo en agua. Las Escrituras establecen la ordenanza del bautismo en agua por
inmersión. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser
bautizados. De esta manera declaran ante el mundo que han muerto con Cristo y que han sido
resucitados con Él para andar en nueva vida (Mateo 28:19; Marcos 16:16; Hechos 10:47,48;
Romanos 6:4).
b. La santa comunión. La Cena del Señor, que consiste en la participación de los elementos
eucarísticos "el pan y el fruto de la vid", es el símbolo que expresa nuestra participación de la
naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un recordatorio de sus sufrimientos
y de su muerte (1 Corintios 11:26); una profecía de su segunda venida (1 Corintios 11:26); y un
mandato a todos los creyentes "hasta que él venga".


7. El bautismo en el Espíritu Santo
Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la promesa
del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, según el mandato del Señor Jesucristo.
Esta era la experiencia normal y común de toda la primera iglesia cristiana. Con el bautismo
viene una investidura de poder para la vida y el servicio y la concesión de los dones
espirituales y su uso en el ministerio (Lucas 24:49; Hechos 1:4,8; 1 Corintios 12:1-31). Esta
experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y subsecuente a ella (Hechos 8:12-17;

10:44-46; 11:14-16; 15:7-9). Con el bautismo en el Espíritu Santo el creyente participa de experiencias
como la de ser lleno del Espíritu (Juan 7:37-39; Hechos 4:8); una mayor reverencia hacia Dios
(Hechos 2:43; Hebreos 12:28); una consagración más intensa a Dios y una mayor dedicación a
su obra (Hechos 2:42); y un amor más activo a Cristo, a su Palabra, y a los perdidos (Marcos
16:20).


8. La evidencia física inicial del bautismo en el Espíritu Santo
El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo es evidente con la señal física inicial de
hablar en otras lenguas como el Espíritu los dirija (Hechos 2:4). El hablar en lenguas en este
caso es esencialmente lo mismo que el don de lenguas (1 Corintios 12:4-10, 28), pero es
diferente en propósito y uso.


9. La santificación
La santificación es un acto de separación de todo lo malo, y de dedicación a Dios (Romanos
12:1,2; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:12). La Biblia prescribe una vida de "santidad sin la
cual nadie verá al Señor" (Hebreos 12:14). Por el poder del Espíritu Santo podemos obedecer
el mandato que dice: "Sed santos, porque yo soy santo" (1 Pedro 1:15,16).
La santificación se opera en el creyente cuando éste reconoce su identidad con Cristo en su
muerte y su resurrección, por fe se propone vivir cada día en esta unión con Cristo, y somete
todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo (Romanos 6:1-11,13; 8:1,2,13; Gálatas 2:20;
Filipenses 2:12,13; 1 Pedro 1:5).


10. La Iglesia y su misión
La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espíritu Santo, con el encargo
divino de llevar a cabo su gran comisión. Todo creyente, nacido del Espíritu Santo, es parte
integral de la asamblea general e iglesia de los primogénitos, que están inscritos en los cielos
(Efesios 1:22, 23; 2:22; Hebreos 12:23).
Siendo que el propósito de Dios en relación con el hombre es buscar y salvar lo que se había
perdido, ser adorado por el ser humano, edificar un cuerpo de creyentes a la imagen de su Hijo,
y mostrar su amor y compasión a todo el mundo, la principal razón de ser de las Asambleas de
Dios como parte de la Iglesia es:
a. Ser una agencia de Dios para la evangelización del mundo (Hechos 1:8; Mateo 28:19,20;
Marcos 16:15,16).
b. Ser una entidad corporativa en el que el hombre pueda adorar a Dios (1 Corintios 12:13).
c. Ser un canal para el propósito de Dios de edificar un cuerpo de santos en proceso de ser
perfeccionados a la imagen de su Hijo (Efesios 4:11-16; 1 Corintios 12:28; 14:12).
d. Ser un pueblo que muestra el amor y la compasión de Dios a todo el mundo (Salmo 112:9;
Gálatas 2:10; 6:10; Santiago 1:27).
Las Asambleas de Dios existe expresamente para dar continuo énfasis a esta razón de ser
según el modelo apostólico del Nuevo Testamento, enseñando a los creyentes y alentándolos a
que sean bautizados en el Espíritu Santo. Esta experiencia:
a. Los capacita para evangelizar en el poder del Espíritu con señales y milagros (Marcos
16:15-20; Hechos 4:29-31; Hebreos 2:3,4).
b. Agrega una dimensión necesaria a la adoración y a la relación con Dios (1 Corintios 2:10-16;
1 Corintios 12-14)
c. Los capacita para responder a la plena manifestación del Espíritu Santo en la expresión
de frutos, dones y ministerios como en los tiempos del Nuevo Testamento, para la
DECLARACIÓN DE VERDADES FUNDAMENTALES PG.5
edificación del cuerpo de Cristo, y la atención de los pobres y menesterosos del mundo
(Gálatas 5:22-26; Mateo 25:37-40; Gálatas 6:10; 1 Corintios 14:12; Efesios 4:11,12; 1
Corintios 12:28; Colosenses 1:29).


11. El ministerio
Nuestro Señor ha provisto un ministerio que constituye un llamamiento divino y ordenado
con el cuádruple propósito de dirigir a la iglesia en: (1) la evangelización del mundo (Marcos
16:15-20), (2) la adoración a Dios (Juan 4:23, 24), (3) la edificación de un cuerpo de santos para
perfeccionarlos a la imagen de su Hijo (Efesios 4:11,16), y (4) satisfacer las necesidades
humanas con ministerios de amor y compasión (Salmo 112:9; Gálatas 2:10; 6:10; Santiago 1:27).


12. Sanidad divina
La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la enfermedad ha sido
provista en la expiación y es el privilegio de todos los creyentes (Isaías 53:4,5; Mateo 8:16,17;
Santiago 5:14-16).


13. La esperanza bienaventurada
La resurrección de los que han muerto en Cristo y su arrebatamiento junto con los que estén
vivos en la segunda venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada de la Iglesia
(1 Tesalonicenses 4:16,17; Romanos 8:23; Tito 2:13; 1 Corintios 15:51,52).


14. El reino milenario de Cristo
La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento [rapto] de los santos, que es nuestra
esperanza bienaventurada, seguido por el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar
sobre la tierra por mil años (Zacarías 14:5; Mateo 24:27,30; Apocalipsis 1:7; 19:11-14; 20:1-6).
Este reino milenario traerá la salvación de Israel como nación (Ezequiel 37:21,22; Sofonías
3:19,20; Romanos 11:26,27) y el establecimiento de una paz universal (Isaías 11:6-9; Salmo
72:3-8; Miqueas 4:3,4).


15. El juicio final
Habrá un juicio final en que los pecadores que han muerto serán resucitados y juzgados según
sus obras. Todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, será confina-do a sufrir
castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda, junto con el
diablo y sus ángeles, la bestia, y el falso profeta (Mateo 25:46; Marcos 9:43-48; Apocalipsis
19:20; 20:11-15; 21:8).


16. Los cielos nuevos y la tierra nueva
"Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia" (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21 y 22).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Two years after the founding of the Assemblies of God, members adopted 16 beliefs for the Fellowship. This list, known as the Statement of Fundamental Truths, remains virtually unchanged. Four of these beliefs are considered the major tenets of the Fellowship. They are:

1. Salvation Through Jesus Christ (John 3:3, 16, 17; Romans 10:13; Ephesians 2:8, 9)
Salvation is received through repentance toward God and faith toward the Lord Jesus Christ. By the washing of regeneration and renewing of the Holy Spirit, being justified by grace through faith, man becomes an heir of God, according to the hope of eternal life.
   
2. Baptism in the Holy Spirit (Acts 1:8; 2:4; 17, 18, 38, 39)
All believers are entitled to and should ardently expect and earnestly seek the promise of the Father, the baptism in the Holy Spirit and fire, according to the command of our Lord Jesus Christ. This was the normal experience of all in the early Christian Church. With it comes the enduement of power for life and service, the bestowment of the gifts and their uses in the work of the ministry.
   
3. Divine Healing for the Sick (James 5:14-16)
Divine healing is an integral part of the gospel. Deliverance from sickness is provided for in the atonement, and is the privilege of all believers.

4. The Second Coming of Christ (1 Thessalonians 4:14-16; 1 Corinthians 15:51, 52)
The second coming of Christ includes the rapture of the saints, which is our blessed hope, followed by the visible return of Christ with His saints to reign on earth for one thousand years.
   
For a complete list of the 16 Fundamental Truths of the Assemblies of God, click here.